第一百一十四章 中医精华与糟粕

中医七情致病的理论在内经的时候就有，都是一些通过长时间观察总结下来的结果，可是其具体的过程却很难去研究。也就是，只有因果关系，而不知道具体导致因果的机制。

忽略了其机制，那么就有人研究原因，试图用其因，也就是人的感情和心理，来导致结果。咒禁就是通过强烈的心理暗示来反制生理上的失衡。符篆除了有心理暗示以外，还加上了辅助加强心理暗示的药物。当然也有人通过原因推测结果，那就是占卜和预测。

当然单纯占卜和预测已经超出了只针对人的范畴，还用到了用事物发展规矩来预测未来。

高继冲认为这些东西结合得不对，就把它分开，取其精华去其糟粕，还原事物的本真。

这是高继冲暂时把这部分书籍扣下的原因。(未完待续。。)

余老也笑着：“回去我敲打敲打家伙。”

图书馆，一批医疗书籍进来，都是医学院经过重新编撰的药典。是与动植物调查资料结合在一起编撰的。

其他的药方和人体穴位、导引术等等书籍都是唐太医署的教材，还没有来得及编撰。

唐太医署分为四科，医学，按摩，咒禁和药园。其中咒禁被高继冲认为是针对七情和神魂方面的技术，也就是相当于精神治疗和心理治疗，这方面的谬误比较多，暂时不宜放出去给人阅读，其他的可以全部放开。

医学院也来了很多流失在民间的医学博士或者他们的子弟。

大唐医学应该算是比较全面，从药材的种植到制炼，从疾病的诊治到药方，从按摩导引这种保健知识，再到精神心理治疗，几乎算是无所不包了。

高继冲过来，其中很大的一个原因就是要把咒禁的书籍撤下来，咒禁除了医家用，其实道教也用。道教除了咒禁还有符篆。天文学中，包括陈陶在讲述天文和风水的同时，也参杂了一些占卜和忌讳和预测学。

这些东西在阴阳五行和天道论的基础上，参杂了人性善恶以及周易的发展阶段论等等观，形成了一个庞大的体系，他实际上构成并影响了人类精神层面的东西。

如果你完全否认它，很可能会影响到后面一些正确的理论，并且它确实能够把人的精神意志很快向生理方向传递，能够掌控生死，并且操纵事物的发展方向。这些东西不是不正确，而是结合的方式错了。

如此庞大而繁杂的体系，其实拆解开来，不过就是心理学，生理学、哲学、逻辑学、甚至夹杂着史学。