第八十三章 农历

屈达甘就问：“难道殷地大祭司不愿意振兴殷地教宗？”

霍尔德摇头：“殷地人，都是少昊金天氏的后人。少昊之神，为玄鸟。中土合百鸟为凤。其实是一个意思。我们祭祀的是我们的先祖，还有我们一代代的大祭司。这和中土相同。我在渤海还知道了一件事，就是*物皆在变化之中。光明与黑暗，也并不是绝对的。”

屈达甘笑道：“这我知道，在凝阳书院，我学习哲学。哲学之本为周易，阴阳相生，福祸相依。光明和黑暗因为其时其地其人与物的不同，确实很难说的清楚。但是我教求的是人心，人心的善恶总要分清楚吧？”

霍尔德点头：“屈先生所言极是。”

霍尔德不愿意继续在这个上面纠缠，因为人性善变，渤海教人辨别变化，生死循环。而屈达甘却要规范人心，谁优谁劣，他是无法判断。

高念容面对天文司的大牛，仍然**丝毫敬畏，而是笑着反问。

霍尔德行礼道：“敢问其详。”

“详细的我不知道，但是我知道上古季节变换并不是那么明显，而冷暖自知。*物生灭，依靠的是人的观察和感悟。后来大禹之后，兴井田，广耕种。天下百姓看不到*物，自然也谈不上观察和感悟。所以需要历法准之。”

霍尔德愣了一下，上古的事情，谁知道呢？

“所以我认为农历，最关键的还是物候和农时，它是用来指导农人掌握农时的，其它的并不重要。至于公历，那就是一把尺子，天下都公用的尺子。尺子可以为先天准，但是用，还是要靠农历。”

“那屈先生之后要去往何方？”

屈达甘叹了口气：“我要去疏勒，我的恩师还在那里的经学院，据说冀亲王对经学院并不太友善。我想要接回我的恩师。”

霍尔德行礼表示受教了。

其实只有姬嬴能人指导，所谓农历每一个地方都不一样，所以需要农业司对本地的农时进行观测和研究。南北农历并不具有实用性，因为会存在极大的误差。

但是霍尔德的工作确实有用的，各地的天文司的观测对于农业司的农时修订帮助非常大。

高念容离开之后。屈达甘也想霍尔德行礼告辞。

“屈先生，我知道摩尼教兴于大唐天后，曲先生一心想要振兴教宗。如今看来，恐怕您不能如愿。”霍尔德笑着告诫。